Tomás (SANTo)

Tomás (SANTO). Uno de los doce apóstoles, llamado en griego Didimo. Segun las tradiciones, fué á predicar el Evangelio hasta las Indias. (SALA.)

Reseña.—1. Era natural de Galilea, y allí fué donde el Divino Maestro le escogió como uno de sus discípulos. 2. Es célebre por su incredulidad, despues de la Resurreccion, á la que no dió fe hasta que hubo tocado las llagas del Salvador. 3. Despues de la dispersion de los apóstoles, fué á predicar el Evangelio á los parthos y llegó hasta las Indias, donde sufrió el martirio en Calamina. 4. Su cuerpo fué trasladado á Edessa, donde se veneraba en el siglo Iv. 5. Se celebra su fiesta el 21 de Diciembre. Tomás de Aquino (SANTO). Célebre doctor escolástico, llamado el Doctor angélico y el Angel de la escuela, que nació en el reino de Nápoles en 1227 y murió en 1274. Era descendiente de una ilustre familia; entró en la órden de los dominicos y adquirió gran celebridad por su talento verdaderamente filosófico, que aplicó á dar á la teología una base sólida y racional. El arte individual de raciocinar, que el Organon de Aristóteles concedía á los hombres, abrió ancha puerta al libre exámen; la razon invadía las materias de fe, eludiendo la autoridad, cuando no llegaba hasta combatirla. Semejante disposicion de los ánimos amenazaba directamente á la Iglesia, que comprendió el peligro. SANTO TOMÁS representó instantáneamente la necesidad que había de revestir, por decirlo así, á Aristóteles de todo el aparato de la autoridad, corregirle en nombre de la Revelacion (¡cosa singular!) considerándole al mismo tiempo como infalible ó, poco ménos, y de este modo quitó momentáneamente alguna influencia á las doctrinas del filósofo griego. Tal fué el objeto de la Summa thhologiæ, que comprende, además de la metafísica, un sistema completo de moral y áun de política, y en la que se encuentran indicados ya, siguiendo á san Agustin, los principales rasgos de la Teodicea de Leibnitz. Como este célebre pensador, SANTO TOMÁS cree tambien que Dios se determina siempre por la razon del mejor, y admite, con el obispo de Hipona, una gracia eficaz por si misma. En metafísica es idealista y considera las ideas abstractas como formando la esencia de las cosas; en moral reconoce entre el bien y el mal una distincion esencial é independiente de la voluntad de Dios. Las doctrinas de SANTO TOMÁS, que había estudiado en Colonia, bajo la direccion de Alberto el Grande, tuvieron mucho eco en la universidad de Paris, donde

tomó la borla de doctor en 1255; pero su sabio autor rehusó constantemente las dignidades eclesiásticas con que quisieron honrarle los papas Inocencio IV y Clemente IV, contentándose únicamente con el título de definidor ó profesor de su órden. Duns Scott le combatió enérgicamente despues de su muerte, y esta disputa, que marca la tercera época de la escolástica, dividió la escuela en tomasistas y escotistas, que sostuvieron grandes polémicas sobre las doctrinas de sus maestros. Sus principales obras son: Summa theologie, ya citada, y una Suma de la fe católica contra los gentiles. Todas forman 18 tomos. (SALA.)

Reseña.—1. Pertenecía á la familia nobilísima de los condes de Aquino. Por su abuelo paterno, Francisco de Suabia, descendía de la raza imperial de Alemania, y, por su madre Teodora, perteneciente á la casa de los Caraccioli, era nieto del emperador Federico Barbarroja. 2. Nació en el castillo de Bocca Secca, situado en el territorio del reino de Nápoles. 3. En su más tierna infancia y cuando contaba poco más de seis años, fué enviado á la abadía de Monte Casino, de la órden de san Benito, para empezar allí sus estudios. Cuando contaba diez, se le mandó á Nápoles, donde no tardó en frecuentar la universidad, que Federico II acababa de restaurar. 4. Sus primeros preceptores fueron un maestro llamado Martin, con quien estudió la gramática y la lógica, y Pedro de Hibernia, que le enseñó la filosofía y las ciencias. 5. A pesar del brillantísimo porvenir que se le ofrecía, el jóven heredero de los condes de Aquino formó, desde los 16 años, el proyecto de retirarse á un monasterio y abrazar la órden de santo Domingo. 6. Ni los ruegos, ni la violencia, ni la astucia, puestos en juego por su familia, lograron separarle de aquel propósito, y, hácia fines del año 1244, pronunciados sus votos, dejó el reino de Nápoles para acompañar á Juan el Teutónico, superior general de los dominicanos, que volvía á Colonia, pasando por Francia. 7. Entónces fué cuando comenzó á recibir las lecciones de Alberto el Grande que, originario tambien de una nobilísima familia, había renunciado al mundo veinticuatro años ántes, para consagrarse, bajo el hábito dominicano, á los deberes de la vida monástica y al cultivo de la filosofía. 8. Bajo la direccion de tan experimentado guía, bien pronto extendió el círculo de sus conocimientos, completó su propia educacion y aprendió á dirigir la de los demás. 9. Su carácter taciturno había hecho que sus compañeros le llamaran el Gran buey mudo de Sicilia. Un dia, fué interrogado por el maestro sobre las más espinosas cuestiones y, como respondiese con una sagacidad sorprendente, dijo el gran Alberto: «Le Ilamais el Buey mudo; pero sabed que los mugidos de su doctrina se extenderán muy en breve por toda la tierra.» 10. Despues de haber sustituido durante algunos años al santo erudito, tanto en Colonia como en Paris, en 1252, fué enviado á esta última ciudad para recibir las licencias de maestro. La circunstancia de no tener la edad prescrita por los reglamentos, impidió que se le concediera el título, que no recibió hasta mucho despues; pero se le permitió, sin embargo, explicar el Libro de las sentencias y las Santas Escrituras, alcanzando con sus conferencias un éxito, que sobrepujó todas las esperanzas, y, revelándose desde el primer momento como el más firme apoyo, no sólo de la comunidad à que pertenecía, sino de la cristiandad entera. 11. Los tiempos se habían hecho difíciles para las nuevas órdenes; la universidad de Paris, que las había acogido con benevolencia en un principio, había sentido celos del creciente favor de que gozaban y, declarándoles, por fin, la guerra, había patrocinado el libro de Guillermo de Saint- Amour, su antiguo rector, titulado: Los Peligros de los últimos tiempos, en el que se denunciaba á los hermanos mendicantes como el azote de la cristiandad y el manantial de que habían de brotar los males de la Iglesia. 12. SANTo TOMÁS, en union de su sabio maestro y otros hombres eminentes, fué designado para tomar la defensa de la órden. Al efecto, acudió á Roma con el fin de abogar por su causa ante la Santa Sede, y, tanto por sus gestiones como por las refutaciones hechas al libro de Saint Amour, contribuyó poderosamente á mantener á los padres predicadores en posesion de sus púlpitos y de todas sus prerrogativas. 13. La universidad de Paris, que le había rehusado hasta entónces el título de doctor, á causa del hábito que vestía, se vió obligada á conferírselo en 1256. 14. En 1261, abandonó la Francia para volver á Italia, adonde había sido llamado por el papa Urbano IV, elevado hacía poco al solio pontificio, y entónces visitó muchas ciudades, tales como Orbieto, Viterbo, Anagni, Perusa y, sobre todo, Roma, donde enseñó las ciencias divinas en la casa de su órden. 15. Por su nacimiento y por su genio, parecía llamado á los primeros honores de la Iglesia; pero, á ejemplo de su grande maestro, que había resignado el obispado de Ratisbona, rechazó todas las dignidades que le fueron ofrecidas, y se contentó con vivir retirado en comunicacion íntima y afectuosa con sus estudios. 16. En 1269 volvió á Paris al convento de su comunidad, donde permaneció cerca de dos años, hasta que pasó á Nápoles á impetrar del rey de Sicilia, hermano de san Luis, su concurso y la autoridad de su nombre en pro de las escuelas, donde había pasado su primera juventud. 17. En este nuevo teatro hizo su presentacion, cuando en 1273, el papa Gregorio X le llamó al concilio que debía verificarse en Lyon, para acordar los socorros que había de prestarse á los cruzados de Tierra Santa, así como para tratar de la union de las Iglesias griega y latina. 18. A pesar de lo quebrantado de su salud, alterada por el incansable trabajo, partió en compañía del padre Reginald, á cuya mision se había asociado, con objeto de llenar los deseos del papa; pero en el castillo de Maganza, habitado por una de sus sobrinas, la condesa Ceccano, cayó en un largo éxtasis, que le debilitó considerablemente, y, pasado el cual, comprendió que su fin se acercaba. 19. Deseando morir en una casa de su órden, trató de continuar su camino; pero la debilidad le obligó á detenerse en la abadía de Fossa-Nueva, de la órden del Cister, á corta distancia de Terracina, donde espiró el 7 de Marzo de 1274, á la edad de 47 ó 49 años. 20. Los dominicos, á que pertenecía, y los cistercienses, que habían recogido su último suspiro, se disputaron sus restos mortales durante un siglo, con interesado ardor que llegó á rayar en escándalo. 21. La querella duraba todavía, cuando TOMÁS DE AQUINO fué elevado á la categoría de los santos, veintiseis años despues de su muerte, bajo el pontificado de Juan XXII. 22. La contienda entablada no cesó hasta que, en 1368, una bula del papa Urbano V ordenó que las reliquias del santo fueran trasladadas al convento de dominicos de Tolosa, en cuya ciudad había fundado su comunidad, con exclusion de un brazo que se concedió al convento de Santiago de Paris, en cuyos muros habían resonado tantas veces las lecciones de Alberto el Grande y de su preclaro discípulo. 23. Pío V le declaró doctor de la Iglesia en 1567. 24. Dos estatuas se le han erigido; una, en Florencia, en la capilla de la iglesia de San Márcos, ejecutada en mármol y debida al cincel de Francavilla; y otra, en piedra, hecha por Cavallier, en la de San Agustin de Paris. 25. Sus principales escritos teológicos, con los que ha inmortalizado su nombre, son: la Suma de la fe contra los gentiles, obra célebre, en que se establecen sólidamente las verdades de la fe, tomando por apoyo los oráculos divinos y las luces de la razon. Esta obra, escrita para convertir á los moros de España, es uno de sus primeros libros; la Controversia; el Comentario al Libro de sentencias de Pedro Lombardo y la Suma teológica, obra monumental, verdadero prodigio de la sabiduría humana. 26. Esta última se divide en tres partes, que comprenden: 1.° Dios (teología general), 2.° El homtre (moral

cristiana); 3.° Jesucristo (cuestiones dogmáticas). 27. Los escritos filosóficos de SANTo TOMÁS consisten en comentarios y escritos originales. Los primeros tienen por texto un gran número de obras de Aristóteles, el libro de Causis y algunos libros de Boecio y de Dionisio Areopagita. Los principales son: La Interpretacion; Segundas analíticas; la Metafísica; la Física, el Tratado del alma; los Parva naturalia; la Política; la Moral y el Libro de las causas. Los tratados especiales son: El Estado y la esencia; La Naturaleza y la materia; El principio individual; El Intelecto y lo inteligible, y otros muchos. 28. Los comentarios se distinguen por un escrupulosísimo estudio del texto y un profundísimo conocimiento de la lengua griega. 29. Su estilo.—Su estilo no busca, ni el brillo, ni la grandeza, ni la elegancia; pero tiene una firmeza, un rigor y una precision, que no se doblegan jamás. Su arte es el término opuesto de la elocuencia de san Agustin.

Este, como Platon, cuyas huellas sigue, habita siempre en la region del ideal, porque tiene siempre en sus labios el soplo divino. Así se ve que, hasta en la más austera argumentacion, introduce el movimiento, la vida y la belleza de la forma. SANTo To MÁS, como Aristóteles, su maestro, no sale nunca de la escuela, miéntras que inflexible y severo, como el análisis; frío, como la abstraccion, no trata nunca de arrebatar; sino de convencer. En una palabra, saNTO TOMÁS es la dialéctica de Aristóteles; san Agustin era la atraccion amorosa de Platon, casi el vaticinio de la sublime teoría del verbo cristiano. 30. Su ciencia.—SaNTo ToMás reune una ciencia tan vasta y tan profunda, que apénas hay cuestion filosófica ó teológica á que no haya dado una resolucion. En psicología, trata del alma y de sus facultades, de su manera de obrar y de su actividad; en el conocimiento, rechaza la teoría de los intermediarios, no siendo para él la idea más que una relacion entre el sujeto y el objeto; en teología, demuestra la existencia de Dios, dando la preferencia á la prueba por el movimiento y fundando la existencia de Dios sobre su naturaleza, no sobre su voluntad, lo que fué causa de grandes disputas entre tomistas y escotistas; y, por último, en moral, recuerda al hombre el fin hácia que tiende, el cual no es otra cosa que la comprension y el goce de Dios. 31. Su escuela.—Con un espíritu ménos filosófico que Alberto el Grande; ménos penetrante que Alejandro de Halles y ménos accesible á la influencia vivificante de la moral evangélica que san Buenaventura, hizo lo que no pudo hacer ninguna de aquellas tres grandes inteligencias: organizó la revolucion intelectual, que se agitaba ya sordamente en el sigloix, que estalló en el xI, que se calmó en el xni ante la palabra del Doctor angé TOMÁ lico, para brotar de ella, bajo formas cristianas, en el siglo XIV yXV. 32. Juicio.—Su Suma teológica, uno de los monumentos más grandes de la Edad Media, dice Victor Cousin, comprende, no sólo un sistema de la más alta metafisica, sino que abraza tambien la moral y hasta la política, y esta última es demasiado cristiana para no ser liberal.» 33. Resúmen.—SANTO TOMÁS DE AQUINO y san Alberto el Grande son el alma de aquella noble escuela de Colonia, denominada experimental, la émula gloriosa de la escuela árabe; más sabia y poderosa que la escandinava, que la franco-gótica y que la bizantina; aquella escuela valerosísima, que revoluciona simultáneamente el alma y el cuerpo, el espíritu y la materia, como si infundiera su respiracion al monstruoso engendro del siglo XII. Pero hizo más. La ciencia de TOMÁS DE AQUINO, no sólo representa el colosal retrato de las edades en que vivió, sino que es el mundo que precede á las inmensas creaciones del Renacimiento, en íntimo contacto con la nueva civilizacion, casi inspirándola, casi produciéndola. En efecto, nuestro personaje es aquella inspiracion nueva que parece engendrar el siglo XVI; y, para decirlo de una vez, es la profecía de la histo ria, que intenta hermanar cosas tan discordes como la ciencia humana y la ciencia divina; es decir, Aristóteles y Jesus. 34. Bibliogra fía.—Las mejores ediciones de las obras de SANTO TOMÁS DE AQUINO son: la de Roma (1570, 18 volúmenes en folio); la de Paris (1636-1641, 23 volúmenes en folio), y la de Venecia (1745, 20 volúmenes en folio). 35. La Summa ha sido traducida en francés por el abate Ecale (Paris, 1845); por el abate Drioux (Paris, 1852-57), y por F. Lachat (1856). 36. Vedrine, Baudel y Fournet han traducido tambien varios de sus opúsculos. Tomás de Cantimpré (THOMAS CANTIMPRATENSIS). Legendario aleman, que nació en Lewes ó Lewis, cerca de Bruselas, en 1201 y murió hácia 1270.

Reseña.—1. Hizo sus primeros estudios en Lieja; entró en 1217 en la órden de los agustinos en la abadía de Cantimpré, cerca de Cambray, y pasó á un convento de dominicos en 1232. 2. Enviado por sus superiores á completar sus estudios; primero, á Colonia, bajo la direccion de Alberto el Grande, y luégo, á Paris, enseñó la teología en Lovaina y predicó en Alemania, Suiza y Francia. 3. Se conservan de él diversas Vidas de santos y santas, publicadas en la coleccion de los Bolandistas, algunas poesías latinas y un libro de moral, titulado: Bonum universale de apibus (Douai, 1597), especie de ontología hagiográfica, en que el autor, sirviéndose del símil de las abejas, TOMÁ expone los preceptos y la vida de los más santos personajes de su tiempo y de su país. Tomás de Cantorbery (SANTO). Célebre prelado inglés, cuyo nombre era Tomás Bechet, que nació en 1117 y murió en 1170. Fué canciller de Inglaterra, embajador de Francia y despues obispo de CANTORBERY. Enrique II se empeñó en hacerle arzobispo y primado de Inglaterra; pero, al verle defender los intereses de la Iglesia contra los suyos, le persiguió y le hizo expatriarse; al cabo de algun tiempo, le permitió volver á Inglaterra; pero, apénas puso el pié en su país el prelado, mandó Enrique contra él cuatro caballeros que le asesinaron al pié del altar. Alejandro III le canonizó tres años despeésde su muerte y Enrique II fué á hacer penitencia sobre su sepulcro. En 1538, Enrique VIII, codicioso de los inmensos tesoros que había acumulado en aquella iglesia la piedad de los fieles, hizo condenar á Bechet, como culpable de lesa majestad, mandó desenterrar y quemar sus huesos y se llevó veintiseis carretones cargados de oro y plata. (SALA.

Reseña.—1. Nació en Lóndres el 21 de Diciembre de 1117 y pertenecía á una familia anglo-sajona. 2. Estudió sucesivamente en Oxford, en Paris y en Bolonia, y, despues de una juventud consagrada á los placeres, se decidió de repente por la carrera eclesiástica, en la que no tardó en adquirir la más alta influencia. 3. Elevado por el especial favor de Enrique II á la dignidad de canciller del reino, de preceptor de su hijo y de arzobispo de CANTORBERY (1162), se negó á aceptar estas funciones, comprendiendo que sus nuevos deberes le habían de poner en abierta oposicion con los intereses y con las pasiones del rey, su protector.

4. Efectivamente, habiendo querido Enrique II, en 1164, restringir la jurisdiccion del clero en los célebres estatutos de Clarendon, el arzobispo, que había aprobado en un principio los estatutos, se retractó cuando la corte de Roma se negó á ratificarlos y defendió con el más vivo celo los intereses de la Iglesia, de que era primado. 5. Esta violenta lucha, sostenida contra el soberano, hizo que el sínodo de Northampton le condenara en 1165 como culpable de alta traicion, por lo cual tuvo que salir del reino. 6. Cinco años despues, la intervencion de Luis VII de Francia, á cuyo lado había buscado un refugio, logró reconciliarle con Enrique II.

7. Desgraciadamente, nuevas disidencias y profundos trastornos señalaron la vuelta del nuevo arzobispo, y el rey de Inglaterra, á la sazon en Francia, hubo de pronunciar tan temerarias palabras, que cuatro caba Ileros de su corte, creyendo interpretar sus deseos, se trasladaron á CANTORBERY y asesinaron al prelado al

pié mismo del altar, en que se disponía á oficiar. 8. A la noticia de aquel crímen, Enrique II se apresuró á desautorizarle; y, á consecuencia de excomunion que fulminó contra él el papa, quiso hacer pública penitencia, encaminándose en solemne y pública peregrinacion al sepulcro de la víctima. 9. El martirio de ToMÁS DE CANTORBERY, hermoso remate de una vida de ardiente celo y de caridad evangélica, movió á Alejandro III á canonizarle en 1173. 10. Desde 1221, su capilla particular fué uno de los lugares predilectos de los peregrinos y su memoria no cesó de estar en veneracion hasta la época de la Reforma, en que Enrique VIII hizo borrar su nombre del calendario y aventar sus cenizas. 11. La Iglesia católica celebra su fiesta el 29 de Diciembre. 12. La vida de SANTo TOMÁS DE CANTORBERY, escrita por cuatro historiadores diferentes, se publicó en 1682 por el padre Christ Lupe (Wolff) con el título de Quadrilogus, y la Historia de sus disensiones con Enrique II, por Mignot, en 1756. Tomás de Villanueva (SANTO). Célebre prelado y escritor eclesiástico español, arzobispo de Valencia, que nació en 1487 y murió en 1555. Se distinguió por su inagotable caridad y fué beatificado por Paulo V, el cual mandó que se le representase con una bolsa en la mano y rodeado de pobres. Alejandro VII le canonizó solemnemente el 1.° de Noviembre de 1658. El 18 de Setiembre celebra la Iglesia su fiesta.