Faz

Faz. Femenino. Rostro ó cara.) Vista ó lado de alguna cosa. I Anticuado. Haz ó manojo. HAZ, por escuadrón, hueste ó parte del ejército.

Anticuado. En las monedas y medallas, ANVERSO. Preposición anticuada.

HACIA. I FAZ Á FAZ. Modo adverbial. Cara á cara. A PRIMERA FAZ. Modo adverbial. A la primera vista.] EN FAZ. Modo adverbial. En presencia ó á vista. EN FAZ Y EN PAZ. Modo adverbial. Pública y pacíficamente.

ETIMOLOGÍA. Latín fâcles: italiano, faccia; francés, face; catalán, fas. 1. El latín facies representa fari, hablar, porque del centro de la cara sale la voz. (Cita de MONLAU.) 2. Los etimologistas han referido fâcìes á fax, fàcis, antorcha, y al griego phásis, aparición. (LITTRÉ.)

I. Si facies viniera de fari, hablar, la forma etimológica sería facies, a larga; no fâcles, a breve. 2. Parece imposible que Littré haya podido hacer mención de los orígenes que cita. Faz, antorcha, no explica el sentido de fâcies; y en cuanto al phúsis griego, desde luego se advierte que los etimologistas citados han confundido fase, aparición, con faz, cara. 3. El latín facies es una forma incuestionable del verbo fâcio, hacer, como opinan con gran fundamento los etimologistas latinos.

Forma: facto, fâctes.

Sentido: facére, hacer, crear, producir, como si dijéramos componer, figurar: fâcies, traza, forma, figura, imagen, retrato, creación. En una palabra: facère significa hacer; facies, hechura. 4. Faz tomó el sentido de cara ó semblante, porque representa la figura del alma, como si dijéramos la hechura del espíritu.

SINONIMIA. Faz, superficie. Es lo de afuera, la parte exterior y sensible de los cuerpos: esta idea los hace sinónimos. Se dice faz, cuando no se quiere hablar sino de lo que es exterior y visible, sin respeto á lo que no se presenta. Se dice superficie, cuando se intenta poner lo que está fuera, en oposición con lo que no se presenta, De todos los animales que cubren la faz de la tierra, sólo el hombie es capaz de conocer todas las propiedades de este globo; y entre los hombres, la mayor parte no perciben más quela superficie; sólo sabe penetrar en lo interior el ojo perspicaz de un corto número de filósofos.

Esta distinción vale también en sentido figurado; y de ahí viene que se dice de los talentos vanos, que para hacerse valer hablando de todo, hacen ligeras incursiones en todos los géneros de conocimientos sin profundizar ninguno; que no tocan más que la superficie de las cosas, y que sólo tienen nociones superficiales. (MARCH.)