Comunión

Comunión. Femenino. Comunicación, participación de lo que es común. ( Trato familiar, comunicación de unas personas con otras. En la santa Iglesia católica es el acto de recibir los fieles la eucaristía, y muchas veces se toma esta palabra por el mismo Santísimo Sacramento del altar: y así comunmente se dice: recibió la COMUNIÓN, el sacerdote está dando la COMUNION, etc. DE LA IGLESIA Ó DE LOS SANTOS. La participación que los fieles tienen y gozan de los bienes espirituales, mútuamente entre sí, como partes y miembros de un mismo cuerpo.

ETIMOLOGÍA. Latín communto, comunidad, unión, participación mútua, en Cicerón: COMMUNIO sanguinis, parentesco; COMMUNIO sermonis, plática; in COMMUNIONEM bona referre, poner los bienes en la compañía: catalán, comunió; provenzal, communión, comunión: francés, communion: italiano. comunione. El latín commũnio significa la Iglesia católica, en san Agustin: imperatores nostre COMMUNIONIS, emperadores de la Iglesia universal, y comunión canónica, en Sulpicio Severo: aliquem d COMMUNIONE suspendere, privar á uno de la comunión de los fieles y del uso de los sacramentos. 1. La COMUNIÓN de la Iglesia católica es la unidad de una misma fe; la reunión de los fieles en una misma creencia; la creencia de unos mismos dogmas ó de unos mismos artículos de fe bajo un solo jefe, que es el Papa.

(Popr-RBoL.)—«Todo fiel Christiano, al tiempo de su finamiento, sea tenúdo de confessar devotamente sus pecados, y de recibir la comunión del Sacramento Santo de la Eucharistía, según lo dispone la Santa Madre Iglesia.» (Recopilación, libro 1.°, título 1.°, ley 5.a)—80 si non hoviesse Sagrado CORPUS DOMiNI para comulgar los enfermos, porque non muriesse alguno sin comunión.» (Partida !.a, título 4.°, ley 50.)— «Parecíame que en todas las partes de mi alma le veía claro (al Redentor) como en un espejo, y también este espejo: yo no sé decir cómo se esculpía todo en el mismo Señor, por una comunión que yo no sabré decir, mui amorosa.» (SaNTA TERESA DE JESÚS, su vida, capítulo 40. 2. Además de esta COMUNIÓN general de la Iglesia universal, de que nadie puede separarse sin ser cismático, se llamó así en los primeros siglos del cristianismo la unión que las iglesias tenían entre sí: pero extendida la Iglesia por todo el mundo, era difícil que todas ellas la tuviesen, y por esto se unieron á las principales; sobre todo, á las apostólicas ó fundadas por los apóstoles, y ésta fué la COMUNIÓN inmediata. Por su unión con dichas iglesias apostólicas, estaban en COMUNIÓN con todas las unidas á las mismas, y ésta se llamaba COMUNIÓN mediata. 3. Los obispos han tenido siempre autoridad para negar la COMUNIÓN á los que no han creído dignos de ella, y también los papas la han negado algunas veces. Esta negativa de co MUNIÓN no debe, sin embargo, confundirse con la EXCOMUNIÓN, que lleva consigo la privación de todos los bienes espirituales de la Iglesia, mientras que aquélla es la del trato ó comunicación que se tenía ó se podía tener con alguna ó algunas iglesias particulares. En cuanto al soberano pontífice, podía, por razones de suma gravedad, no comunicarse con algún obispo, sin que por esto se entendiera que lo excomulgaba. 4. La COMUNIÓN de los santos se funda en la unión, comunicación y relaciones que tienen entre sí la lglesia triunfante, la militante y la paciente; es decir, entre los bienaventurados del cielo, las almas del purgatorio y los fieles que componen la verdadera Iglesia. La COMUNIÓN de los santos es un dogma de fe y un artículo del símbolo de los apóstoles. Por este dogma, la Iglesia constituye un cuerpo, cuyos miembros son los fieles, Jesucristo el jefe invisible, y el papa su vicario, jefe visible. 5. Los grandes padres de la Iglesia dan diferentes nombres á la (o MUNIÓN de los santos. San Cipriano, en su epístola XXX, la Ilama pririlegium societatis, privilegio de la sociedad, y en el libro de la Oración dominical la denomina jus communicationis, derecho de comunicación. San Agustin. en su carta L, la da el nombre de societas catholica, sociedad católica. San León, en su epístola LXXXIX (ediciones antiguas), la llama gratia communitatis, gracia de la comunidad. 6. Por COMUNIÓN eucarístiea se entiende la recepción del cuerpo de Jesucristo en el Santísimo Sacramento de la eucaristía, bajo las dos especies, si quien la recibe es del estado eclesiástico, y bajo una sola, si es del laico: de aquí los nombres de coOt NIÓN eclesiástica y COMUNIÓN laica. La COMUNIÓN bajo las dos especies es la recibida bajo la especie del pan y bajo la especie del vino. En la Iglesia primitiva se administraba frecuentemente la comunión bajo una sola especie, y nunca se ha creido que la COMUNIÓN bajo las dos especies fuese

necesaria á los del estado laico, ni ordenada por Jesucristo. 7. Entiéndese por COMUNIÓN pascual la que se debe hacer en Pascua florida, y es de rigorosa obligación en la Iglesia católica.