Origenes

Origenes. Célebre doctor de la Iglesia, que nació en Alejandría por los años de 185. Era hijo de padres cristianos y fué instruido en las artes liberales, en las letras, y especialmente en el conocimiento de las Santas Escrituras. Tenía 17 años cuando su padre, Leónidas, sufrió el martirio, durante la persecución de Septimio Severo. A los 18, se dedicó á enseñar gramática para atender á las necesidades de su familia, y bien pronto reemplazó á su maestro san Clemente en la dirección de la enseñanza catequística en Alejandría. Desde entonces, llevó una vida tan austera, que para evitar que se sospechara de sus relaciones con las catecúmenas, se sometió á la dolorosa operación de la castración. Pasó después á Roma á perfeccionar sus estudios, donde la muerte de Septimio Severo parecía ponerle á cubierto de las persecuciones; y á su vuelta á Alejandría, siguió catequizando; pero los acontecimientos políticos le obligaron á retirarse á Cesárea, desde donde pasó á Atenas para prestar sus servicios en las escuelas de la Acaia. El obispo Demetrio manifestó su disgusto por aquella enseñanza, alegando que ORÍGENES no era sacerdote; pero cuando éste recibió las órdenes en Jerusalén, el año 230, Demetrio las desaprobó fundado en la mutilación que había sufrido, y poco tiempo después le excomulgó y puso entredicho á su diócesis. ORÍGENES se retiró de nuevo á Cesárea, donde tuvo que ocultarse de la persecución de Maximino; pasó luego á Grecia y Arabia, convirtiendo á muchos que negaban la inmortalidad del alma, y volvió, por último, á Alejandría á concluir sus Comentarios á la Biblia. En virtud de un edicto de Decio, fué encarcelado, cargado de cadenas y puesto en el tormento; pero no decayó por eso su ánimo, y en la cárcel escribió una obra contra Celso, muriendo en Tiro el año 254. ORÍGENES había seguido las lecciones de los pitagóricos, de los estoicos y sobre todo de los neoplatónicos, de los que adoptó muchas ideas. Su ortodoxia ha sido justamente discutida. Enseñaba, con efecto, una doctrina muchas veces análoga á la de los gnósticos; creía en la persistencia de las almas antes de su unión con los cuerpos terrestres; sostenía que existía el pecado antes de esta unión; que las penas del inflerno no son eternas, y que Jesucristo no era hijo de Dios más que por adopción. Los arrianos se apoyaron en la autoridad de este sabio para sostener sus principios; pero tuvo también defensores tales como san Anastasio, san Basilio y san Gregorio Nacianzeno. Sin embargo, sus doctrinas fueron, por último, condenadas en el quinto Concilio general. Sus principales obras son: el Comentario á las Santas Escrituras, que dejamos citado más arriba y del cual existe una buena edición (Roma, 1668), con la traducción latina y notas; Hexaples, edición de la Biblia en seis columnas, ofreciendo el texto hebreo y las diversas versiones griegas entonces en uso, y de la que sólo existen fragmentos; A pologta del cristianismo contra Celso, editada por W. Spencer (Cambridge, 1658), y Philosopumena, refutación de las herejías, de las que no se conservaba más que el primer libro y de la que M. Minoy de Minas encontró otros siete, que son los restantes, en 1848. Las Obras completas de ORÍGENES fueron publicadas por Erasmo (Basilea, 1536), por de La Rue (París, 1733-59) y por Oberthür (Wurzburgo, 1780-94).