Ixodo

Ixodo. Masculino. Entomología. Género de insectos sin alas, conocidos vulgarmente con el nombre de ticos, que viven á expensas de los animales domésticos. (CABALLERO.) menios, situado en la parte oriental del monte Sion; el de los judios, en el lado occidental del mismo; el de los cristianos, al rededor del Santo Sepulcro y de la colina de Acra; el de los musulmanes, en torno de la mezquita de Omar, en el monte Moriah. 8. Calles y casas.—Las calles, que cruzan la capital, son angostas; las casas, hecha excepcion de las que habitan las turcas, de nobrisimo aspecto.

9. Templos.—De los 15, que contiene la poblacion, consagrados á los diversos cultos, merecen reseñarse los dos siguientes: 1.° Iglesia del Santo Sepulcro.—I. Breve reseña histórica. Designase con este nombre el templo que encierra, no sólo el sepulcro de Jesucristo, situado en el Jardin de José de Arimathea, entre el sitio destinado á las ejecuciones, y la muralla, que circuye la poblacion; sino el Calvario, ó lugares consagrados por la Pasion, especie de montecillo, de 8 á 10 metros de altura, que se destaca en el centro de la ciudad. Los primeros trabajos emprendidos por santa Elena, madre del emperador Constantino, duraron desde el año 526 al 335: la roca del Sepulcro, segun la descripcion que ha dejado Eusebio, fué separada del flanco de la

colina para que formase una masa aislada; se la rodeó de una capilla, llamada Anastasis (Resurreccion); se levantó otra, denominada Martyrion, en el lugar mismo de la Pasion; y, al Oriente del Sepulcro, se abria una basilica, separada del exterior por dos patios, el primero de los cuales se hallaba circuido de pórticos. El edificio de Constantino fué arruinado por las tropas de Chosroes II, rey de Persia; pero, merced á la intervencion de la mujer de este principe, cristiana y hermana del emperador griego Mauricio, el monje Modesto; despues, patriarca de JERUSALEN, pudo poblar de nuevas construcciones los lugares venerados por los cristianos. En esta época se erigieron las iglesias: de la Resurreccion, del Gólgotha, del Martirio y de la Virgen. Arrasados estos monu mentos en 1010 por el califa Hakem, los arquitectos griegos emprendieron en 1048, de órden del emperador Constantino Monimaco, los trabajos de reconstruccion, segun el plan concebido por Modesto, el cual consistia en una rotonda y tres iglesias ó capillas separadas. En 1130, los cruzados reunieron estos edificios en un solo monumento, distinguiéndose en su obra la alianza del estilo romano y de la ojiva sarracena. En 1808, un voraz incendio redujo á un monton de ruinas este magnífico templo, en donde se guardaban las modestas tumbas de Godofredo de Bouillon y de Balduino; y en 1812 fué reedificado, segun los planos de un arquitecto griego de Constantinopla, que apénas difieren de los antiguos, y á expensas de los monjes griegos, á quienes se acusaba de haber sido causantes de aquel siniestro. Más de una vez, y áun en nuestros dias, los religiosos, pertenecientes á las diversas comuniones cristianas, se han disputado con las armas la posesion de aquellos santos lugares, dando al mundo el triste espectáculo de discusiones apasionadas, de criticas irreverentes y de luchas sangrientas sobre la tumba misma del Salvador. Despues de estas discordias, sostenidas entre los religiosos del rito griego y del rito latino, la posesion exclusiva de aquellos lugares, particularmente, del Santo Sepulcro, vino á ser, en 1850, entre las manos de Rusia, uno de los pretextos de la guerra, que terminó por el tratado de Paris de 30 de Mayo de 1856. En la actualidad, el celebrado templo, que nos ocupa, está habitado y servido por los religiosos de ocho naciones cristianas, cuales son: los griegos, los abisinios, los coptos, los armenios, los nestorianos ó jacobitas, los georgianos, los maronitas y los latinos ó romanos.

II. El templo.—«Es, dice M. de Lamartine, una pequeña cúpula, contenida en una grande, y en la cual un fragmento de roca, revestido de mármol blanco, indica á la veneracion del viajero el sitio, verdadero ó verosimil, del sepulcro.» La iglesia que vamos á describir, aparece circundada casi por completo de edificios, levantados en diversas épocas, y sólo es accesible por la parte meridional. Un atrio, que tiene próximamente 20 metros cuadrados de superficie, y cuyos dos lados ocupan las capillas, estuvo precedido en otro tiempo de un pórtico, del cual quedan todavia algunos capiteles. En el ángulo Noroeste del referido atrio se levanta á la altura de la iglesia una torre cuadrada, desprovista de campanario, la cual presenta tres ventanas en dos de sus frentes, y dos, en las restantes. La fachada del fondo del atrio lleva impresos los caracteres de nuestra arquitectura del siglo XII, y presenta: dos puertas, de forma ojiva (una de ellas murada), ornadas de archivoltas primorosamente esculpidas, y una especie de friso cubierto de un bajo relieve, que representa la entrada triunfal de Jesus en JERUSALEN. Franqueada la puerta y dejando, á la izquierda, las capillas armenias, y á la derecha, la iglesia del Calvario, se encuentra la piedra de la Uncion, rectángulo de mármol rojo, de 2 metros de largo por 0'50 de ancho, el cual, colocado casi al nivel del suelo, cubre la piedra en que el cuerpo de Cristo fué depositado y ungido por las santas mujeres: una piedra circular, situada algunos pasos á la izquierda, indica el sitio que ocupó la Virgen durante el embalsamamiento. De alli se pasa á una rotonda de 20 metros de diámetro, en torno de la cual se distinguen varias capillas, cuyo muro contiene los sepulcros de José de Arimathea y de Nicodemus: 16 columnas de mármol sostienen, formando 17 arcadas, una galeria superior, compuesta tambien de 16 columnas y 17 arcadas más pequeñas: sobre el friso de la última galería, y correspondiendo á las referidas arcadas,.se distinguen varios nichos, de cuyo arco arranca una cúpula, abierta en su vértice. En el centro de la rotonda, y debajo de la abertura, que da entrada á la luz del dia, se levanta un templete, de forma pentagonal, de 8 metros de longitud por 5/50 de latitud, revestido de mármol blanco y amarillo y sostenido por gruesas columnas, en que se apoya una cúpula, que afecta la figura de una corona, la cual cubre el Santo Sepulcro. Una puerta estrecha, que mira al Oriente, da acceso á una especie de vestíbulo, llamado capilla del Angel, porque en aquel sitio, segun la tradicion, fué donde un ángel anunció la Resurreccion á las santas mujeres: la piedra cuadrada, que se ve en medio, pasa por la que cubrió el sepulcro primitivo. Una segunda puerta, sumamente baja, conduce al santuario ó cámara sepulcral, que mide sólo 2 metros cuadrados y está revestido de mármol, asi como el sepulcro, que se encuentra colocado en el ángulo de la derecha. Dos cuadros y 42 magníficas lámparas de oro y plata adornan y alumbran constantemente aquel venerado recinto. Al Norte de la rotonda se ven: el lugar en donde Jesus se apareció á la Magdalena; el paraje en que ésta moraba; la capilla de la prision en que Jesus fué encerrado ántes de la crucifixion, y un convento de franciscanos latinos, que indica el lugar en donde el Señor apareció á su santa Madre despues de la Resurreccion, y en el cual se conserva un fragmento de la columna de la Flagclacion. Al Oriente, frontero á la entrada del templete de la rotonda, se encuentra la iglesia de los griegos, recargada de ornamentos de pésimo gusto, y en cuyo pavimento hay un circulo de mármol blanco, en medio del cual se destaca una pequeña columna, que señala, dicen los griegos, el centro del mundo. El circuito ó circunferencia del coro presenta: la capilla de Longinos, soldado judio que hirió á Cristo con su lanza y que se retiró á aquella gruta despues de su conversion; la capilla en donde se repartieron los vestidos de Jesus y la en que fué coronado de espinas, la cual contiene la columna del Oprobio, pedazo de mármol en que estuvo sentado el Salvador. Por una escalera, de 28 peldaños, situada entre estas dos últimas capillas, se desciende á la iglesia de Santa Elena, que tiene 20 metros de largo y 12, de ancho; está en parte tallada en la roca y termina en una cúpula, sostenida por á columnas macizas, con capiteles coriñtios, y adornada de ventanas, en forma de tronerillas. El edificio comunica al Sudeste con la gruta de la Invencion de la verdadera Cruz, que la proximidad de una cisterna hace extremadamente húmeda, y á la cual se desciende por una escalera compuesta de 13 gradas. Al salir de la iglesia de Santa Elena, despues de haber pasado por delante de la capilla del Coronamientode espinas, se sube por una escalera de 18 peldaños á la iglesia del Calvario, que no mide más que 10 metros de largo por 9 de ancho: la parte inferior, llamada capilla de Adan, contiene las tumbas de Godofredo de Bouillon y de su hermano Baduino, destruidas por los griegos fanáticos durante el incendio de 1808, como queda indicado; la superior, más elevada por unas 20 gradas, encierra el hoyo ó agujero en donde fué clavada la cruz. Por último, otra escalera, situada enfrente de la de entrada, conduce á la puerta de la fachada principal. 2.° Mezquita de Omar.—Pasa por una de las más hermosas del Imperio y está situada en una elevada meseta cuadrangular, de 500 metros de largo por 350 de ancho, en la cual se levantaba antiguamente el famoso templo de Salomon, de que nos ocuparenos despues. La mezquita edificada hácia el año 648 por arquitectos griegos,. de orden del califa Omar, es una de las maravillas del estilo bizantino y del arte oriental. Se encuentra asentada sobre robustos muros, cuyos fundamento, que se cree han de pertenecer al antiguo templo mencionado, se remonta indudablemente á los tiempos de Heródes, si no á los de Salomon: tiene una forma octágona; está dividida en 7 naves, una de las cuales lleva el nombre de La Roca (El Sakhra), porque en medio de ella se destaca un enorme peñasco, célebre en las tradiciones musulmanas, por haber servido á Jacob para reclinar su cabeza, y termina en una magnifica cúpula, cubierta de plomo, sobre la cual brilla la media luna. El edificio aparece circuido por dos conventos de dewis (sacerdotes turcos), y la entrada está terminantemente prohibida á los cristianos. 10. Monumento célebre.— Lo fué en su época el suntuoso templo, construido y consagrado por Salomon. Si no se han alterado las dimensiones, tenia sólo 27 metros de largo; 9’20, de ancho y 13’80, de altura próximamente; pero, en cambio, sobresalia por la riqueza de los materiales y el esplendor de los ornamentos. Se divide en cuatro partes: 1.°, el Atrio de los gentiles, vestibulo exterior en donde se entraba por cuatro puertas de bronce, enriquecidas de láminas de oro, y eran admitidos los extranjeros; 2.°, el Atrio de los judios, reservado exclusivamente á los israelitas y en el cual se hallaba el altar de los holocaustos; 3.°, el Atrio de los sacerdotes, vedado para todos, ex

cepto los levitas; estaba cerrado por puertas de cedro, esculpidas de pámpanos y racimos de uva dorados; contenia el altar de los perfumes. el candelero de oro, de 7 brazos, la mesa de los panes y la tina de bronce, destinada á la purificacion de los sacerdotes; media 2’30 metros de longitud; 4’C0, de latitud, y 13780, de circunferencia, y estaba sostenida por 12 bueyes del mismo metal, distribuidos en grupos de 3, que miraban á cada uno de los á puntos cardinales; y 4.°, el Santuario, separado del resto del templo por un inmenso paño, en donde sólo entraba el gran sacerdote una vez al año. El pavimento era de mármol adornado de oro, y el artesonado, de cedro dorado, enriquecido de esculturas y piedras preciosas: en el centro se hallaba el Arca de la Alianza, sobre la cual se destacaban dos querubines dorados, desplegando sus alas, de 4’60 metros de altura. En la construccion de este famoso templo, que duró siete años y medio, se ocuparon 200.000 obreros entre israelitas y tirios. 11. Estadística. — JERUSALEN cuenta varios hospitales, vastos bazares, paradores públicos y un considerable número de baños. 12. Religiones.—Todos los cultos cristianos están alli representados y tienen sus conventos, sus iglesias, sus jefes religiosos, un patriarca armenio, un obispo católico y otro protestante, que Inglaterra y Prusia han establecido recientemente de comun acuerdo. 13. Industria y comercio.—La principal industria de aquellos habitantes consiste en la fabricacion de multitud de reliquias, rosarios y otros objetos de devocion, asi como en algunos tejidos de seda y algodon.—El comercio carece de importancia, pues todo él se reduce á la venta de una crecida cantidad de bálsamo y á los articulos religiosos, que alli se fabrican y que hemos mencionado. Las numerosas peregrinaciones de los cristianos que van á visitar frecuentemente aquellos santos lugares, constituyen la principal fuente de la riqueza de la poblacion. 14. Alrededores de la ciudad.— Los alrededores de JERUSALEN son áridos, cascajosos y están desnudos de vegetacion. «Ningun rio los baña, dice monsieur Lamartine, ningun valle importante desemboca en ellos, ningun mar vecino les ofrece los recursos del comercio. Se llega á aquellos lugares por estrechos senderos, que cruzan los flancos de rocas inaccesibles; su suelo es quebrado y estéril, su estío, sofocante; sus inviernos, rigurosos.» Las fuentes de Gcon y de Siloe y las aguas de Ethan, que Poncio Pilatos pudo conducir por medio de un acueducto, eran las únicas que regaban el pais. El sombrio valle de Josafat, que ciñen las colinas, en las cuales se levanta JERUSALEN, sirve aún hoy mismo de cementerio á los judios, como sirvió á sus antepasados. Segun la tradicion, aquel angosto valle ha de contener á todo el género humano el dia del juicio final. Siguiendo su pendiente, descubre la mirada el monte del Olivar, llamado asi por los muchos olivos que lo poblaban: desde la cumbre de esta altura anunció Cristo la destruccion de JERUSALEN y subió al cielo, en presencia de sus discipulos. Al pié de aquella colina se hallaba la granja de Gethsemani, que contenia el célebre huerto, en donde Jesus fué entregado por Júdas á sus enemigos. 15. Denominaciones.—La ciudad de JERUSALEN se llama: Jeruchsalaim (vision de paz), por los hebreos; Hicrosalyum ó Solyma, por los griegos y latinos; y Beit-el-Mukaddes ó El Kods (la Santa), por los árabes y turcos. 16. Historia.—La fundacion de JERUSALEN es anterior á la llegada de los hebreos á la Tierra Santa: la tradicion la identifica con la Salem de Melchisedech, y el monte Moriah seria en donde tuvo lugar el sacrificio de Abraham. A la entrada de los israelitas en la tierra de promision, JERUSALEN, llamada tambien Jebus, se hallaba en poder de un pueblo cananeo, los jebusenses: fué asignada á los benjamitas, quienes no pudieron apoderarse más que de la ciudad baja; y el monte Sion, en el cual se levantaba la ciudadela, quedó en poder de los jebusenses hasta los comienzos del reinado de David. Este principe se apoderó de JERUSALEN, dió á la mencionada ciudadela el nombre de Ciudad de David y la hizo capital de su reino y centro religioso de la nacion. Por esta época, la poblacion estaba defendida por una triple muralla, que ofrecia 13 puertas y abarcaba varias colinas, dispuestas en anfiteatro, entre las que se contaban como principales, Sion y Acra; la parte situada en el primero de estos montes, se denominaba tambien Ciudad Alta y en ella se veia el palacio de David y, más tarde, el de Heródes ó ciudadela Antonia; sobre el monte Moriah se levantaba el magnifico templo, edificado por Salomon, descrito en otro lugar de este articulo. Despues del cisma de las diez tribus, JERUSALEN conservó la capitalidad del reino de Judá. Pocas serán las ciudades que hayan experimentado tantas vicisitudes, ni que hayan sido tantas veces tomadas, destruidas y reedificadas, como la que nos ocupa. Conquistada por Sesac ó Sesonchosis, rey de Egipto; por Amasias, rey de Israel; por Nechao, otro rey de Egipto, y tres veces por Nabucodonosor, rey de Babilonia, la capital fué destruida por este último principe, en 587, y derribado su templo. Restablecida por Ciro en 596, recobró su pasada grandeza; particularmente, bajo los sucesores de Alejandro. Cuando tuvo lugar la invasion de este emperador, JERUSALEN contaba, segun Josefo, 120.000 habitantes. A la muerte del conquistador, fué disputada, como toda la Judea, por los reyes de Siria y de Egipto; Ptolomeo, hijo de Lagus; Ptolomeo Evergetes, Ptolomeo Filopátor, Antico el Grande y Antioco Epifáneo se hicieron dueños de ella y pusieron guarnicion en la ciudadela. El último de estos monarcas saqueó la ciudad y el templo, y colocó en el altar la estatua de Júpiter Olimpico. El heroismo de los Macabeos libertó á JERUSALEN y devolvió al templo su pureza y sus tesoros. Tomada por Pompeyo el año 64, en las querellas de Hyrcan y de Aristóbulo, vino á ser la capital de Heródes, quien tuvo que sostener un sitio de cinco meses para apoderarse de ella. Este principe la reedificó casi enteramente, asi como el templo; pero levantó varios monumentos, antipáticos á las costumbres judias, un teatro, un circo y un templo dedicado á Augusto. Uno de sus sucesores, Heródes Agripa, encerró las dos colinas de Bezetha en el recinto de la ciudad, que tenia entonces 33 estadios de circunferencia (6 kilómetros próximamente) y cuya poblacion ascendia á 150.000 almas. Bajo la dominacion de los romanos, JERUSALEN sirvió de teatro á la pasion y muerte de Jesucristo. En el año 50, de la era cristiana, se reunió en esta ciudad el primer Concilio ecuménico, que lleva su nombre, el cual tuvo por objeto fijar las relaciones de la nueva religion y la antigua alianza, y suprimir, para los gentiles, que abrazaban el cristianismo, la circuncision y otras prácticas impuestas á los judios por la ley de Moisés. El año 70, la poblacion fué conquistada y destruida por Tito, y el templo, incendiado en un asalto. Sobre las ruinas de JERUSALEN levantó Adriano una ciudad nueva, que denominó Ælia Capitolina, con la prohibicion absoluta á los judios de que pusiesen el pié en ella.. Constantino le devolvió, sunrimitivo nombre, y Elena, madre del emperador, la embelleció considerablemente: el Calvario fué encerrado en el recinto del templo, y sobre la colina, que ocupa actualmente el Santo Sepulcro, se levantó la basilica de la Resurreccion. Una gran parte de estos monumentos fueron destruidos, en 614, por Chosroes II, rey de Persia. Reconquistada por Heraclio, la ciudad pasó, en 636, al dominio de los árabes: el califa Omar respetó el Santo Sepulcro, que dejó á los cristianos, y empezó á edificar para sus correligionarios, en el mismo sitio que ocupaba el antiguo templo, la célebre mezquita de su nombre, anteriormente mencionada. La ciudad fué luégo tomada: por los Seldjoucidas, en 1086; por los cruzados, quienes, en 1099, fundaron en ella el reino de JERUSALEN. de que hablaremos más adelante; por Saladino, en 1187, y, finalmente, por los turcos, en 1217 y 1239. Despues, la poblacion ha venido siguiendo hasta nuestros dias la suerte de la Siria. Pero una cuestion, que le concierne, la de los Santos Lugares, había venido agitándose constantemente, sin solucion definitiva, entre las Iglesias griega y latina y la Sublime Puerta: dos permisos, emanados de Abdul-Medjid; uno, fechado en Febrero, y otro, en Mayo de 1852, dejaron determinadas las respectivas situaciones de los cristianos de las Iglesias latina y griega; pero el emperador Nicolás tomó pretexto de las disposiciones, aparentemente contradictorias, contenidas en aquellas premisas para exigir, el 2 de Mayo de 1853, no sólo la solucion definitiva de los Santos Luogres, sino tambien la facultad de extender su protectorado á todos los cristianos griegos, sujetos al imperio turco. Estas pretensiones del czar fueron, como ya hemos indicado, una de las causas principales que hicieron estallar la guerra de Oriente. 17. JERUSALEN (reino de). —Estado cristiano, fundado en 1099, durante la primera cruzada. Comprendia la Palestina, y el rey contaba entre sus primeros vasallos á los condes de Tripoli y de Edesa, á los principes de Tiberiade y otros. La legislacion era conocida bajo el nombre de Assises de JERUSALEN. Esta ciudad, tomada por Saladino, no fué sino momentáneamente restituida al emperador Federico II por el sultan Melek-Kamel (1229-1239). El titulo de rey de JERUSALEN no confirió mayor poder real y fué llevado por diversos principes, áun

despues de la pérdida completa de la Palestina. En la actualidad figura todavia entre los del rey de Cerdeña y el emperador de Austria. 18. Reyes de JERUSALEN.—Terminamos estos breves apuntes con el siguiente catálogo de los monarcas que han gobernado en la santa ciudad, desde fines del siglo xI hasta el XIII. Godofredo de Bouillon... 1099 Baduino ó Balduino I.... 1100 Balduino II............. 1118 Foulgues V, de Anjou.... 1131 Balduino II.... 1144 Balduino IV, su hijo..... 1185 Guy de Lusignan....... 1186 Enrique II de Champagne. 1191 Amaury de Lusignan.... 1197 Juan de Prienne........ 1209 Federico II, emperador.. 1229 Jimenez Enciso (DIEGO). Autor dramático español de la primera mitad del siglo XVII, entre cuyas comedias se distingue la titulada: El Príncipe Don Cárlos.

Reseña.—1. De este escritor, á quien Garcia de la Huerta llama equivocadamente Bartolomé, se ignoran las circunstancias de su vida, sabiéndose sólo que fué caballero del hábito de Santiago. 2. Mentalban le consagra, en su Para todos, el siguiente encomio: «No há menester más elogios en esta parte que su nombre y decir que escribió: Los Midicis de Florencia, que ha sido pauta y ejemplar para todas las comedias grandes.» 3. Efectivamente, aunque posterior á ésta produjo otras varias piezas dramáticas, su fama principal debió consistir en ella, y no ciertamente porque mereciese la hiperbólica calificacion de Montalban, sino por la grandeza del argumento, el tono elevado que en ella reina, la rotundidad y armonia de los versos, en gran parte endecasilabos, y cierta aspiracion á la regularidad y majestuoso porte de la tragedia clásica, cualidades que dan á conocer los buenos estudios de JIMENEZ ENCISO. 4. Los titulos de las comedias que Kastellaria. Femenino. Historia de la Edad Media. Tributo que pagaban los pueblos para la construccion, reparacion y provision de los castillos.

ETIMOLOGIA. Castillo.