Igreja

Igreja. Femenino anticuado. IGLEIgual.

Adjetivo. Lo que es de la misma naturaleza, cantidad ó calidad que otra cosa. I Lo que no tiene cuestas ni profundidades; y así se dice: terreno IGUAL. I Muy parecido ó semejante; y en este sentido se dice: no he visto cosa IGUAL, ó ser una cosa sin IGUAL; esto es, no tener semejante. l Constante en el modo de obrar; y así se dice: Fulano es iGUAL en todas sus acciones. Al IGUAL. Modo adverbial. Con igualdad. IEN IGUAL DE. Modo adverbial. En vez de, ó en lugar de, y así se dice: EN IGUAL DE darme el dinero, me lo pides. ] POR IGUAL Ó POR UN IGUAL. Modo adverbial.

IGUALMENTE. I QUEDAR TODOS IGUALES, Ó DEJAR Á TODOS IGUALES. Frase de que puede usarse cuando varios sujetos solicitan una cosa y ninguno la consigue.

ETIMOLOGÍA. Latin agualis, de aquus, justo, unido, simétrico, armonioso: italiano, eguale; francés antiguo, ive, umel, uel, ygan, equal; moderno égal; provenzal, equal; catalán, igual.

SINONIMIA. Igual, idéntico. Examinemos el vario sentido de estas dos frases: hombres iguales, hombres idénticos. Hombres iguales quiere decir que tienen la misma estatura, el mismo aire, las mismas facciones; es decir, la misma presencia. Hombres idénticos quiere decir que son de tal manera iguales en todo, que constituyen un mismo hombre. La identidad no consiste, como la igualdad, en que tengan una misma forma, una misma manifestación exterior, sino en que sean perfectamente iguales, así en los accidentes del cuerpo como en las propiedades del alma. Han de ser indivisiblemente iguales, así moviéndose como hablando, como pensando, como escribiendo, como en todo lo que pueda caracterizarlos. Las cosas iguales existen separadas. Dos ó más naranjas del mismo tamaño, peso y color, son dos cosas iguales, y sin embargo, cada una ocupa su lugar. Las cosas idénticas no pueden separarse, porque no pueden dividirse, porque no puede dividirse un todo sin que el todo desaparezca. Las dos ideas que el alma necesita para hacer una comparación, por ejemplo, son dos hechos idénticos del alma, puesto que sin ellos la comparación es imposible. Aquellas dos ideas son idénticas porque concurren simultáneamente á formar una unidad de nuestro espiritu, que se llama comparación. Propiamente hablando, no son dos hechos, dos funciones, sino una, porque son dos funciones identificadas. La razón de este uso consiste en que lo igual se aplica á la forma; es decir, á la manifestación sensible de los hechos en todos los órdenes posibles. Lo idéntico, por el contrario, no se refiere á las manifestaciones exteriores, sino á las propiedades, á lo substancial de las cosas. Lo igual es distinto: lo idéntico es uno. Si una cosa no pudiera distinguirse de otra, no sería igual, sino idéntica. Si un hecho cualquiera pudiera distinguirse de otro, no sería idéntico, sino igual. Lo igual, pues, consiste en las partes, en los accidentes, en las apariencias. Lo idéntico consiste en el todo, en la razón originaria del hecho, en su principio.