Hábito

Hábito. Masculino. El vestido ó traje de que cada uno usa según su

estado, ministerio ó nación: especialmente se entiende por el que usan los religiosos y religiosas. Costumbre, facilidad que se tiene en cualquiera cosa por repetirla muchas veces. ! La insignia con que se distinguen las órdenes militares. DE PENITENCIA. El que impone ó manda traer por algún tiempo el que tiene potestad para ello: se lleva por algún delito ó pecado público. El vestido áspero ó particular que usan los que se dedican á la virtud y penitencia, ó en las procesiones públicas. Plural. El vestido talar que traen los eclesiásticos y hasta hace algunos años los estudiantes, que ordinariamente, constaba de sotana y manteo. AHORCARLOSHÁBITOS. Frase familiar. Dejar el traje eclesiástico ó religioso, para tomar otro destino ó profesión. [ EL HÁBITO NO HACE AL MONJE. Refrán que enseña que el exterior no siempre es una señal cierta del interior. II TOMAR EL HÁBITO.

Frase. Recibir el HÁBITO en cualquiera de las religiones regulares con las formalidades correspondientes; también se dice de los que reciben el H Biro en alguna de las órdenes militares.

ETIMOLOGIA. Latín hàbîtus, habitas, porte exterior, aire, traza, figura, vestido, costumbre, inclinación; forma sustantiva de hâbîtum, supino de hàbère, haber: degerere vitam sud HABITO, pasar la vida con lo que á cada uno es natural; catalán, hábit, traje y costumbre; provenzal, habit, abit; burguiñón, haibi; francés antiguo, abit; moderno, habit, traje; habitude, costumbre; italiano, abito, traje; abitùdine, costumbre.

SINONIMIA. Artículo primero.—HÁ BITO, USO, COSTUMBRE. La diferencia de estas palabras está en el número de las personas que le poseen, y en la mayor ó menor fuerza de la expresión. Hábito es la facilidad que se tiene en cualquier cosa, producida por su mayor ó menor repetición. Muchas veces significa también esta misma repetición. Uso es el aprovechamiento actual de la cosa, y la facilidad en proporcionarla se toma también como la práctica general de esta ó aquella cosa. En este sentido dice Horacio en su Arte poética, que el uso es jus et norma loquendi. Costumbre es lo que por genio ó propensión se hace fácilmente; el conjunto de cualidades ó inclinaciones que forman el carácter distintivo de una persona ó nación. El húbito sólo puede aplicarse á un ser, el uso puede conceptuarse como el efecto de esta propiedad, y costumbre es aquella misma facilidad, peculiar de algunas personas tomadas colectivamente. Una nación no tiene hábitos, pero se distingue por sus costumbres; un poeta hace uso de Horacio, y no tiene hábito de copiarle; y el manco tiene hábito en vestirse con una mano, y no costumbre. El hábito se adquiere, el uso se sigue, la costumbre se adopta. (López PELEGRÍN.) Artículo segundo.—HÁBITO, COSTUMBRE. El hábito consiste en hechos que se refieren precisamente al hombre privado, como la habitación en que mora y como el habillamiento ó vestido que lleva. La costumbre dice relación al hombre moral. Una persona se muerde de ordinario las uñas cuando piensa; mira siempre á lo alto cuando habla; fuma indefectiblemente cuando se acuesta; se destapa constantemente cuando va á dormir. ¿Qué.son estos hechos, húbitos ó costumbres? Habiendo ya dicho que el hábito consiste en hechos que se refieren al individuo, en actos puramente personales, debemos inferir con absoluta seguridad que todos los hechos anteriores son hábitos, puesto que principian y acaban en el individuo que los ejecuta. El destaparse una persona cuando va á dormir, el fumar en el momento de acostarse, el mirar á lo alto cuando habla y el morderse las uñas cuando cavila, no son hechos que puedan revelarnos los sentimientos de aquel individuo, los estímulos de su conciencia, su sistema de vida, sino que se refieren á su persona, á su manera de vivir en la casa. Son hechos que no nos ponen en relación con el concepto público, sino en relación con nosotros mismos. Así diremos con propiedad: Fulano tiene el hábito, no la costumbre, de destaparse cuando quiere dormir, de fumar antes de acostarse, de mirar á lo alto cuando habla, de morderse las uñas cuando piensa. Otro hombre se recoge siempre muy tarde, estudia de noche, va al casino todos los días, se confiesa todos los sábados, visita á los pobres todos los lunes, da limosna todos los jueves: ¿qué son estos hechos, costumbres ó hábitos? Habiendo dicho que la costumbre dice relación al hombre moral, no puede cabernos la menor duda de que aquellos hechos son costumbres, no hábitos, puesto que no comienzan y concluyen en el individuo que los ejecuta, sino que tienen trascendencia al orden público, al público concepto. El estudiar de noche, el recogerse tarde, el confesar todos los sábados, el dar limosna todos los jueves, el visitar á los menesterosos todos los lunes y el ir todos los días al casino, no son actos que nos reflejan la vida privada y personal del individuo, sino que nos ponen de manifiesto su sistema de vida, esa serie de hechos notorios que se llama conducta, esa vida interior, ese espíritu universal y humano que se llama conciencia. Aquellos hechos califican, no al individuo en relación con el individuo, sino al hombre en sus relaciones necesarias con el hombre. Así diremos propiamente: Fulano tiene la costumbre, no el hábito, de ir al casino todos los días, de estudiar de noche, de recogerse tarde, de confesar todos los sábados, de dar limosna todos los jueves y de visitar á los pobres todos los lunes. Buenos ó malos hábitos quiere decir buena ó mala crianza, más ó menos urbanidad. Buenas ó malas costumbres quiere decir moralidad ó disolución, virtud ó vicio. Una persona de muy malos hábitos, por defecto de educación, puede tener excelentes costumbres: una persona de malas costumbres puede tener excelentes hábitos domésticos. En fin, el hábito se refiere á la casa: la costumbre, á la opinión pública. El hábito es el individuo: la costumbre es el hombre. El hábito no sale nunca de la familia: la costumbre gira constantemente dentro de la moral.