Apatia

Apatia. Femenino. Dejadez insensibilidad.

ETIMOLOGÍA. Griego àxabetá (apátheia), indolencia, estupor, tranquilidad de espíritu; indolentia, stupor, tranquilitas animi; àxabie (apathẽs), plácido (non obnoxius affectibus): de a privativa sin, y pathos, pasión: latín. apàthia; catalán, apatía, forma italiana; francés apathie.

SINONIMIA. Apatía, ndiferencia, escepticismo, indolencia, insensibilidad, impasibilidad. El hombre puede dejar de impresionarse por varias causas, tan varias como son diferentes sus facultades y relaciones.

Primera: por influencias materiales, como el temperamento ó el clima; he aquí la apatía.

Segunda: por escarmientos y amarguras: he aquí la indiferencia.

Tercera: por estudio; he aquí el escepticismo.

Cuarta: por grandes dolores y trastornos; he aquí la indolencia.

Quinta: por egoísmo; he aquí la insensibilidad.

Serta: por superioridad de sentimiento; he aquí la impasibilidad. Segun esto, el impasibe es mrgáranimo. El insensible, cruel. El indolente casi imbécil. El indiferente, escarmentado. El escéptico, filósofo. El apútico, tardío. De modo que la apatía es naturaleza. El escepticismo, sistema. La indiferencia, conducta. La indolencia, achaque. La insensibilidad, egoísmo. La impasibilidad, abnegación. Refiramos estas palabras al orden á que pertenecen, y la relación propia de cada una aparecerá de una manera más terminante. La apatía es fisiológica; temperamento. La indiferencia, social: desengaño. El escepticismo, intelectual: escuela. La indolencia, patológica: enfermedad. La insensibilidad, moral: vicio. La impasibilidad, heróica: fortaleza. El impusible dice: aquí estoy. El insensible: ¡paciencia! El indolente: ¡bueno! El escéptico: ¡quién sabe! El indiferente; ¿qué me importa? El apático: ¿para qué? Lo contrario de la apatía es la pasión. Lo contrario de la indiferencia, el interés. Lo contrario del escepticismo, la creencia. Lo contrario de la indolencia, el sentimiento. Lo contrario de la insensibilidad, la filantropía. Lo contrario de la impasibilidad, la tribulación. Ejercicios sobre este artículo: 1.° ¿Por qué se ha dicho que en la apatía puede influir el clima? Porque los moradores de países septentrionales, cuya organización está entumecida, han de ser apáticos por fuerza. ¿Por qué se ha dicho que el temperamento puede influir también? Porque las personas dotadas de cierta complexión, como las linfáticas, han de ser apáticas del mismo modo, en virtud de una ley de su propia organización. La apatía viene con ellos, como con ellos viene su estatura, su fhsonomía, su aire, su actitud, su carácter, sus inclinaciones. ¿Por qué el uso común emplea la voz apático, como sinónima de perezoso? Porque apático quiere decir el que no padece; y siendo el placer y el dolor los resortes más poderosos de la existencia, los dos grandes agentes de la vida, resulta que el apático debe moverse poco, y de aquí viene el sentido de holgazanería ó de pereza, que el uso ha dado sabiamente á la palabra que nos ocupa. En efecto, el hombre apático es perezoso, descuidado, como todo aquel que por nada toma calor. 2.° ¿Por qué se ha dicho que la indiferencia es social? Porque no viene de los órganos, como la apatía, sino del mundo: es decir, del comercio de gentes, dditerato, le lra socreldad. Un hombre es engañado por las mujeres, y, al fin de muchas amarguras, se manifiesta indiferente con el amor. Es engañado por los partidos, y tiene que ser indiferente con la política. Es engañado por sus amigos, y tiene que mostrarse indiferente con la amistad. No puede estar fuera, y tiene que buscar un amparo dentro. La sociedad le ofende, y busca un refugio en su casa. Quizá la propia casa le ofende también, y busca un abrigo en el desierto de su corazón. El indiferente es un emigrado del mundo, un proscrito de la humanidad. El desengaño y la apostasía han surcado sus sienes, y la apostasía y el desengaño son resabios sociales. Por esto hemos dicho que la indiferencia es social.

3.° ¿Por qué se ha dicho que el escéptico es un filósofo? Porque el escepticismo no viene de la naturaleza, como la apatía, ni de la sociedad, como la indiferencia, sino del carácter, de la educación y de los estudios. La voz escéptico trae su origen del griego skeptikos, que quiere decir: el que contempla ó el que examina. Después se dió el nombre de escepticismo á la filosofía de Pirrón, cuya ciencia consiste en una duda universal, fanática, ciega; tan ciega, tan fanática y tan estéril como el fatalismo pagano. De modo que el escepticismo no es un sentimiento, no es una propensión, no es un hábito, sino un sistema de filosofia, una escuela científica, religiosa y moral, y por esto hemos dicho que el escéptico es un filósofo. 4 ¿Por qué se ha dicho que la indolencia es casi imbécil? Porque es aquel estado en que el hombre no siente dolor ni placer; porque es la negación de la facultad de sentir, y la negación del sentimiento es una verdadera imbecilidad. ¿Cómo puede llegar el hombre á la indolencia? De la misma manera que puede llegar á la estupidez ó al idiotismo. Supongamos que se le mueren todos sus hijos, su esposa, sus padres, sus hermanos; tiene miedo de tantas desgracias; cree que el cielo le va á castigar con otras penas que no conoce; huye aturdido; pretende separarse de su sombra; pero no puede y se hastía de sí propio. Este hastío profundo, irremediable, que trastorna la vida, que seca las entrañas, que embota el pensamiento, que embrutece al sabio á fuerza de hacerle padecer, es la indolencia. La indolencia pertenece en rigor á la Medicina, como el idiotismo: es el idiotismo del sentimiento á que nos llevan las desventuras y los dolores. Que se estudie la vida de los que se vuelven estúpidos, y se encontrará que la estupidez no es otra cosa que el primer paso de la indolencia, ó bien que la indolencia no es otra cosa que el primer paso de la estupidez. El hombre que ha caído en la indolencia, se ha dolido ya tanto que ha perdido la virtud natural de dolerse, como el que está muy ebrio ha perdido la facultad de embriagarse. Por esto hemos dicho que la indolencia es casi imbécil, que pertenece á la patología, que entra en el cuadro de las enfermedades humanas. 5.° ¿Por qué se ha dicho que la insensibilidad es egoismo? Porque aquí no se habla de la insensibilidad fisica, que consiste en la pérdida de las sensaciones, y que equivale á la muerte del cuerpo, como la insensibilidad de la conciencia equivale á la muerte del alma. Aquí se habla de la insensibilidad moral; y en este sentido, el hombre insensible no es aquel que no siente, sino aquel que no quiere sentir. Siente para él, no quiere sentir para los demás; siente lo suyo, no lo ajeno. El hombre insensible no es otra cosa que el hombre egoista, un idiota de la conciencia, como el apático es un idiota del temperamento; como el indiferente es otro idiota de la sociedad; como el escéptico es otro idiota de la duda; como el indolente es otro idiota del corazón. Por esto hemos dicho que la insensibilidad es egoísmo. 6.° ¿Por qué se ha dicho que la impasibilidad es magnánima? Porque es la virtud de un ánimo entero, convencido, fuerte. Leonidas acude impasible á las Termópilas. Impasible Bruto, dicta sentencia contra su hijo. El cuadro final es el siguiente. Estamos en una tertulia compuesta de seis personajes. El uno no se mueve: es la apatía. El otro no se puede mover: es la indolencia. El otro no quiere moverse: es la indiferencia. El otro lo juzga innecesario: es el escepticismo. El otro lo cree perjudicial: es la insensibilidad. El otro atiende al espíritu y abandona al cuerpo: es la impasibilidad. El apático se despereza. El indolente abre la boca. El indiferente se sonríe. El escéptico lee. El insensible se encoge de hombros. El impasible levanta la frente.