Agapia

Agapia. Dama española, oriunda de una de las familias más ilustres de su tiempo. Vivió en el reinado de Teodosio é incurrió en los errores de los gnósticos con el retórico Elpidio.

Agatirsos. (Véase el texto.)

Reseña.— Etnografía é historia. Pueblo sármata que ocupaba, segun Heródoto, la Transilvania actual; sus costumbres eran afeminadas y sus trajes se parecian á los de los tracios. Los ríos de los Krapacks les aportaban oro, de que fabricaban sus utensilios. Niebuhr los asimila á los getas ó á los dacios. Agaton de Aténas. Poeta trágico griego. Su primera tragedia fué representada ante treinta mil espectadores, dando en seguidá á los principales de ellos un magnifico festin. El año IV de la olimpiada 90 (416 ántes de Jesucris

cristo) siguió á Pausanias de Cramina á la corte de Arquelao, rey de Macedonia, donde se cree que murió. AGEO Historia Sagrada. Décimo de los profetas menores, que volvió de Babilonia con Zorobabel, después del edicto de Ciro (436 años antes de Jesu cristo), y contribuyó á la reedificación del templo, al que predijo que sería ilustrado con la presencia del Mesías. AGGER DE ROMA. (CAMPO ROMA No). Historia. Elevación de tierra, es tablecida por el rey Servio para formar parte de la muralla oriental de la ciudad, en el monte Esquilino. Se extendía desde la puerta Colina á la Esquilina, con longitud de 1.480 metros y 15 de ancho. Estaba revestido exteriormente de un muro de piedra tallada de 4’50 metros de espesor, 24 de alto, y protegido por un foso de 30 de ancho por 9 de profundidad. Tarquino el Soberbio aumentó ó terminó esta fortificación, lo que ha hecho conjeturar que habia un AGGER de Servio; y otro, de Tarquino. Esta obra de los primeros siglos de Roma se reconoce hoy bien, aunque sin el muro de piedra y sin el foso.

ETIMOLOGÍA. Latin agger, montón, cúmulo altura, trinchera, en Cicerón. AGIA (FRAY MIGUEL DE). Valenciano, que tomó el hábito de la orden de san Francisco. En 1563 pasó á América, en donde compuso varias obras de moral, teología y derecho canónico. Publicó dos solamente: De exhibendis auxiliis, sive de invocatione utriusque Brachii (Madrid, 1600, en 4.°), Trata do y pareceres sobre la cédula real del servicio personal de los indios (Lima, 1604, folio). Como en esta obra no se mostrase favorable á la libertad de los indios, fué impugnada por el jesuita Cuello.

AGIDAS. Véase EURISTENE, AGILA Décimotercero rey de los visigodos en España, que murió en 554. Fué colocado en el trono por los años de 549, después de la muerte de Teudiselo, á quien los señores de la corte habian dado muerte Habiendo cometido muchas exacciones y tiranias, se sublevó la ciudad de Córdoba y otras poblaciones, aclamando por rey á Atanagildo, el cual, apoyado por las tropas del emperador Justiniano, derrotó cerca de Sevilla á AGILA, obligándole á huir hasta Mérida. Allí, sus mismos oficiales, considerando que debian á todo trance evitar la guerra civil, se unieron á los descontentos, dieron de puñaladas á AGtA y proclamaron á Atanagildo. AGLABITAS Masculino plural. Historia. Dinastía musulmana que se elevó sobre las ruinas del califato de Bag dad; ocupó el Africa del Norte; residió en Kairoán y reinó desde el año 789 al 909. Fué reemplazada por los Fati mitas. AGNES (JUAN BAUTISTA). Poeta latino y erudito español, que nació en Valencia á principios del siglo XVI. Se distinguió por su extraordinaria facilidad en versificar y por la erudición con que discutía las materias sagradas y profanas.

Compuso, entre otras, las obras siguientes: Apologeticum panegiricum de laudibus de sancti Hieronymi, con tra Erasmo, impreso en Valencia en 1550; De sanctibus Luciæ, Magdalenæ, Martini, Cristophori vita (idem, 1554), dos libros de Epistolas; varios Poemas y Apologia, seu liber de avibus: quæ in Albuferâ, palude octo passum, millibus à Valentià urbe degunt, obra que cita con elogio Gaspar Escolano en su Historia de Valencia. AGNES está enterra do en el monasterio de San Julián de la misma ciudad.

AGONALES. (Véase el texto.)

Reseña.—1. Fiestas romanas en honor de Jana, que se celebraban anualmente el 5 de los idus de Enero (9 del mismo) Numa las instituyó; y después el rey de los sacrificios estuvo encargado de celebrarlas inmolando una victima. 2. Otra fiesta en honor de Vejovis, anual también, celebrada el 12 de las kalendas de Junio (21 de Mayo).

AGONIOS. Adjetivo masculino. Mito. logía. Sobrenombre de Júpiter, de Neptuno y de Mercurio, presidente de las luchas de los gimnasios.

AGONIUS. Masculino. Mitología. Divinidad romana que presidía casi todos los actos de la vida. AGONOTETAS Ó ATLOTETAS. Masculino plural. Historia antigua. Magistrados que presidian los juegos entre los griegos; velaban por la observancia de los reglamentos; hacian las informaciones acerca de los atletas y examinaban las obras destinadas al tea tro. Al principio no hubo más que dos; pero, desde la cuarta olimpiada, se crearon siete.

AGORA. Femenino. Antigüedades. Plaza pública de Atenas, lugar ordinario de las asambleas populares Allí había, además de la tribuna de los ora dores, y los recintos que separaban á las diversas tribus, una piedra sagrada, sobre la que los tesmotetas juraban observar las leyes Los jueces, los oradores y los testigos, en ciertas causas, prestaban el mismo juramento. Dicese que esta plaza estaba situada en el cuartel del Cerámico, cerca de la puerta del jardín de la Academia. Estaba adornada con muchos templos, tales como el Me troón, ó templo de la Madre de los dioses; el Leocorión, construido en honor de las hijas de Leos, que fueron sacrificadas para alejar la peste de Atenas, y el templo de Eaco.

ETIMOLOGIA. Griego avopá (agora), plaza, asambleas del pueblo AGORÆOS Adjetivo plural. Mitolo. gia. Sobrenombre de Mercurio, de Júpiter y de Diana, en cuanto presidian las asambleas populares.

AGRAMANTÉ. Este rey, de que tanto habla Ariosto en su Orlando Furioso, v citado por Cervantes en su inmortal Quijote, era el jefe de todos los reyes y principes mahometanos, que hicieron la guerra á Carlomagno y concurrieron al sitio de Paris. Como tal, pasó la revista general del ejército, que se describe en uno de los cantos del Orlando La discordia del campo de AGRAMANTE, que tan proverbial se ha hecho en España, se halla extensamente descrita en el capítulo XXVII, al cual remitimos á nuestros lectores. Sin embargo, para darles una idea, siquiera sea sucinta, de esta famosa descripción de Ariosto, trasladamos el extracto que de ella hace Clemencin en una de sus Notas al Quijote. «Queriendo Dios favorecer al emperador Carlos, sitiado en Paris por el rey AGRAMANTE, mandó al arcángel San Miguel que bus case á la Discordia, y que la enviase á introducir la división, las riñas y las contiendas en el campo de los moros. Así lo intentó, en efecto, la Discordia, pero con poco fruto, porque, reunidos los moros, después de algunas ligeras disensiones, volvieron á atacar á París de firme. Enfadado san Miguel del mal desempeño de la Discordia, la buscó en el paraje donde la halló la primera vez, la dió una paliza y la envió de nuevo al campo de los moros, donde se dió tan buena maña que lo revolvió todo. Renovadas á un mismo tiempo las anteriores disputas y contiendas, Mandricardo vino á las manos con Rodomonte; Rugero, con Mandricardo, sobre quién había de llevar el escudo; Rodomonte con Rugero y Sacripante, sobre el caballo; Marfisa, doncella andante, con Mandricardo sobre la prosecución de la batalla que tenian empezada y diferida; Mandricardo con Gradoso, sobre la espada Durindana; Gradoso con Rugero, sobre la preferencia para pelear con Mandricardo, y Marfisa con Brunelo, por haber éste robado la espada.» Cuenta después Ariosto las diligencias que hizo el rey AGRAMANTE, usando de su autoridad y auxiliándose con los consejos y prudencia del rey sobrino, para apaciguar esta confusión y maquina de pendencias, como dice Don Quijote. AGRAMUNT (FRAY JOSÉ). Religioso dominico, que nació en Valencia el 12 de Noviembre de 1657. Fué profesor de hebreo en aquella universidad, durante catorce años, escribió varias obras de mística y tradujo del italiano la obra de Carlos María Carselli, titulada El Astrólogo à la moda. Murió en 12 de Enero de 1732. AGRAMUNT (PADRE PASCUAL), Jesuita, que nació en Valencia el 3 de Mayo de 1688. Escribió Allegatio theologica phisico polemica pro unione Eucharisticà asserta ab Eminentissimó Alvarò cardinali Cienfuegos hispanô, societatis Jesus, adversus anonimum Lilaiɇ siva sertpiorem yvaleneia, 1732, en 4.°), que publicó con el nombre de Ascanio Perea Viegas y Montemar. Publicó además otra obra de teología y una Historia de Nuestra Señora de la Cueva Santa, que dejó manuscrita. Murió el 27 de Marzo de 1738. AGRAMUNT (SOR TERESA). Religiosa de Santo Domingo, que nació en Valencia el á de Agosto de 1664. Dejó manuscrito un libro de las religiosas que murieron en el monasterio de Corpus Christi de Villarreal, con mas fama de santidad. Murió en 28 de Junio de 1728. AGRARIAS (LEVES). Historia. L.eyes que reglaban la posesión del domi. nio público, tomándose la posesión en su sentido riguroso, y no como sinónimo de propiedad. El Estado daba en arrendamiento las tierras del dominio á ciudadanos pobres, por lote de diez vugadas, próximamente 2 !/, hectá reas. El fin era favorecer la población agrícola, considerada como la mejor para reclutar soldados. La falta de vigilancia administrativa favoreció el fraude de reunir muchos lotes en unas mismas manos; los pobres cedian sus fincas á los ricos, y el espiritu de la institución se falseó, habiendo, en vez de cultivos pequeños, para ocupar un gran número de familias, grandes cultivos hechos por esclavos. Todas las LEVES AGRARIAS tuvieron por fin restablecer las cosae en su estado primitivo, hacer volver á los acaparadores las tierras del Estado, que no debían poseer en tan gran escala, sin desposeerles de los dominios de su pertenencia privada. Hubo siete! EVES AGRARIAS, á saber: 1.a, la ley Cassia, propuesta el año 267 de Roma (486 antes de Je

sucristo); 2.a, la Licinia, el año 377 (376); 3.a, la Flaminia, el año 521 (232); 4.a, la Sempronia, el año 620 (133), que es la de los Gracos; 5.a, la Servilia, el año 690; 6.a, la Flavia, el año 693 (60), 7., la Julia, el año 694 (59), que fué la última propuesta. Las LEYES AGRARIAS agitaron violentamente á Roma, porque los ambiciosos hicieron de ellas una especie de tráfico para ganar el favor del pueblo, dando lugar á una tirania interior y profunda, puesto que estribaba en el maleamiento de las conciencias y de las costumbres. El falseamiento inmoral de las LEYES AGRARIAS, haciendo posible una usurpacion contraria al bien público, dió por resultado la paulatina despoblacion de Italia, á la vez que iba preparando la terrible agonia del Imperio.